Significance of Pavitrotsavam

1
630

Annual Pavitrotsavams are purificatory rituals recommended by Aagamas to expiate the commissions and the omissions associated with daily worship (Aaraadhanam) of the Lord at His consecrated temples.   Lapses in the performance of the Aaraadhanam are recognized and a detailed ceremony consisting of homam in front of the Utsava Moorty at a specailly constructed yaaga saala. The decoration of all the Moortys of the temple with specially prepared necklaces made of dyed cotton thread is carried out and the day concludes with a pornahoothi. This is an elaborate utsavam , which can be conducted from 3-10 days depending on the temple tradition. The time for the performance of the Pavitrotsavam is different from temple to temple.

Pavitrotsavam is a well prescribed ritual , where the archaka prays for forgiveness for all lapses–conscious or otherwise– in the daily worship of the Lord .

On the evening before Pavitrotsavam, a prayer to the Lord (Bhagavath prArthana) is offered ;this is followed by (1) Acharya-Yajamaana sankalpam ( vow to perform the Pavitrotsavam),  (2) Vaasudeva PunyahavAchanam( cleansing act before any ritual at the temple with appropriate veda mantras and sprinkling of the areas of utsavam with consecrated water ), (3) Mrudh sangrahaNam ( Collection of earth ), (4) ankurAarpaNam ( germination of seeds in special vessels in the earth housed in special vessels ) and (5) VAstu ShAnti ( prayers to VAstu Purusha of the temple for auspiciousness)

On the morning of the second day, a ritual known as theertha sangrahaNam is performed and is followed by Acharya-Bhagavan raksha bandham (tying of raksha on the wrists of the Lord and AcharyAs) . The special priests versed in aagama rituals enter the yaaga saala ( pravesam ) and the dwAra pooja is performed.  Next Kumbha, Mandala, Bimba poojaas are conducted. Consecration of the Agni for the homams (agni pratishtha) follows. All the specially constructed pavitra maalas are consecrated and adorn all the Utsava and Moola-berams. PradhAna homam and PoorNaahuti followed by laghu Saatrumurai concludes the morning’s ceremonies.

On the evening of the second day , Yaaga Saala pravesam, Dwaara Pooja are perfomed first and is followed by Chatu:-sthaana archana , Kumbha-Mandala-Bimba & Agni poojaas . Nitya homam and Poornaahuti conclude the day’s rituals.

On the morning and the evening of the third day, the sequence of procedures of the second day is followed. The special events for the third day evening are: the abhishekam (Tirumanjanam) for the Lord with 81 kalasams as at Srirangam. A very special homam with deep ritualistic significance known as ” Shodasa Tatva Nyaasa Homam” is performed . ShAnti homam and Saatrumurai are the final rituals for the third day.

On the morning of the fourth day , the ceremonies of PavitrOtsavam come to a conclusion in the following sequence: Yaaga saala pravesam , dwaara pooja, chatu:- sthAnArchana, nitya homam , Mahaa PoornAhuti, MahA dwAra devata yathA- sthAnam, Kumbha yathA sthAnam , Kumbha yAtrA dAnam . The consecrated waters from the three day long ceremonies are sprinkled over all corners of the temple. A big Saatrumurai and Mangala Aarati are then performed. The Pavitra mAlas are removed and distributed to devotees , who took part in the goshthi and prasAdam is offered to the Lord and distributed to all .

The PavitrOtsavam is concluded this way and the path is laid out for another year of worship at the temple to recieve the blessings of the Dhivya Dampatis.

Writeup courtesy:  Sri Oppiliappan Koil VaradAchAri Sadagopan

Print Friendly, PDF & Email

1 COMMENT

  1. திவ்யதேசாபிமாநிகளிடம் ஓர் விண்ணப்பம்

    தாஸஸ்ய விக்ஞாபநம்.
    ஸமீபகாலமாக கலியின் ப்ரபாவத்தால் திவ்யதேசங்களில் ஸத்ஸ்ம்ப்ரதாயத்துக்கு அதிக அளவில் த்ரோஹங்களும் ,உபத்ரவங்களும் அதிகமாகி வருவது ஆஸ்திகர்களின் மனதுக்கு மிகவும் வேதனையைத் தருகிறது என்பதை வாசித்து வருகிறோம். அஸத்துக்களின் உபத்ரவம் இடையிடையே அதிகமாகும்போது ஆசார்யர்கள் எம்பெருமானை சரணடைந்து அது நிவ்ருத்தமாம்படி ப்ரார்த்தித்து ச்லோகங்களை அனுக்ரஹித்துள்ளார்கள். ஸ்ரீபாஷ்யகாரர் காலத்தில் க்ருமிகண்டசோழன், நாலூரான் போலுள்ளவர்களின் உபத்ரவமிருந்தது ப்ரஸித்தம். ஸ்வாமி தேசிகன் காலத்தில் துருஷ்கயவநர்களின் உபத்ரவமிருந்ததும், ஸ்வாமி தேசிகன் அபீதிஸ்தவத்தை அனுக்ரஹித்தார் என்பதும் ப்ரஸித்தம்.மேலும்,

    விதிவிஹிதஸபர்யாம் வீததோஷாநுஷங்காம்
    உபசிததநதாந்யாமுத்ஸவைஸ்த்யாநஹர்ஷாம்.
    ஸ்வயமுபசிநு நித்யம் ரங்கதாமந் ஸ்வரக்ஷாம்
    சமிதவிமதபக்ஷாம் சாச்வதீம் ரங்கலக்ஷ்மீம். என்றும்,

    திருவேங்கடவன் விஷயமாக,
    ப்ரசமிதகலிதோஷாம் ப்ராஜ்யபோகாநுபந்தாம்
    ஸமுதிதகுணஜாதாம் ஸம்யகாசாரயுக்தாம்.
    ச்ரிதஜநபஹுமாந்யாம் ச்ரேயஸீம் வேங்கடாத்ரௌ
    ச்ரியமுபசிநு நிதயம் ஸ்ரீநிவாய த்வமேவ. என்றும்,

    இதே க்ரமத்தில் ஸ்ரீதேவப்பெருமாள் விஷயமாக,
    வரத விரசய த்வம் வாரிதாசேஷதோஷாம்
    புநருபசிதபுண்யாம் பூஷிதாம் புண்யகோட்யா.
    ஸிதமுதிதமநோபிஸ்தாவகைர்நித்யஸேவ்யாம்
    ஹதரிபுஜநயோகாம் ஹஸ்திதாம்நஸ்ஸம்ருத்திம்… என ப்ரார்த்தித்தார்.

    அந்த காலத்தில் திருநாராயணபுரத்தில், விமதர்களின், சத்ருக்களின், கலியின் உபத்ரவமில்லாததால் அங்கு அவைகளின் வாசனை இல்லாமலிருக்கட்டும் என்று மட்டும் ப்ரார்த்தித்து பொதுவாக எல்லா திவ்யதேசங்களிலும் எம்பெருமானின் திருவாராதனாதி கைங்கர்யம் சத்ருக்களின் உபத்ரவமில்லாமல் கல்பாந்தம் நன்கு நடைபெற வேணுமென, வேண்டித்தெல்லாம் தரும் வள்ளலான நம்மத்திகிரித்திருமாலிடம்,

    ஸ்ரீரங்கத்விரதவ்ருஷாத்ரி பூர்வகேஷு
    ஸ்தாநேஷு ஸ்திரவிபவா பவத்ஸபர்யா.
    ஆகல்பம் வரத விதூதவைரிபக்ஷா
    பூயஸ்யா பவதனுகம்பயைவ பூயாத். என ப்ரார்த்தித்தார்.

    பிறகு குறைந்த உபத்ரவம் மீண்டும் ஸ்ரீதேசிகனின் அபராவதாரமாக கொண்டாடப்பட்ட ஸ்ரீதிருக்குடந்தை தேசிகனின் காலத்தில் துடங்கவே ஸ்ரீதிருக்குடந்தை தேசிகன், ஸ்ரீஆராவமுதாழ்வான் திருவடியில்,

    महितविहितवेदान्तार्यसम्मानशीलां अपगततदमित्रां अद्भुतैरासमेताम्।।।
    निरवधिधनधान्यां उत्सवैस्त्यानहर्षां श्रियमुपचिनु शार्ङ्गिन् वैदिकेस्मिन् विमाने।।

    மஹிதவிஹிதவேதாந்தார்யஸம்மானசீலாம்
    அபகத ததமித்தராம் அத்புதைராஸமேதாம்.
    நிரவதிதநதாந்யாம் உத்ஸவைஸ்த்யாநஹர்ஷாம்
    ச்ரியமுபசிநு நித்யம் வைதிகேஸ்மிந் விமாநே.

    எஎன ப்ரார்த்தித்தார். இதையே, ஸ்வாமி தேசிகன் ஸாதித்ததை ஸ்ரீஆராவமுதாழ்வான் விஷயத்தில் சேர்த்த க்ரமத்தில்,ஸ்ரீஆராவமுதன் விஷயமானதை ஸ்ரீவரதன், மற்றுமுள்ள திவ்யதேசவிஷயமாகவும் சேர்த்து,

    மஹிதவிஹிதவேதாந்தார்யஸம்மானசீலாம்
    அபகத ததமித்தராம் அத்புதைராஸமேதாம்.
    நிரவதிதநதாந்யாம் உத்ஸவைஸ்த்யாநஹர்ஷாம்
    ச்ரியமுபசிநு ரங்கே ரங்கநாத (நித்யம் ஸ்ரீநிவாஸ) (காஞ்ச்யாம் தேவராஜ) த்வமேவ.

    என ஆஸ்திகர்கள் தினமும் ப்ரார்த்தித்தால், ப்ரத்யக்ஷம்லேச்சர்களின் உபத்ரவம் நீங்கிய க்ரமத்தில் தற்சமயம், திவ்யதேசங்களில் ப்ரச்சன்ன ம்லேச்சர்களின் உபத்ரமுமில்லாமல்,ஆங்காங்கு திருவாராதனாதி கைங்கர்யங்கள் நன்கு நடைபெறும். ஆதலால் திவ்யதேசங்களில் பற்றுள்ள ஆஸ்திகர்கள் இந்த ச்லோகங்களை தினமும் அனுஸந்திக்கும்படி ப்ரார்த்திக்கிறேன்..

    न दैवं देशिकात्परम् न परं देशिकार्चनात्।
    श्रीदेशिकप्रियः

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here